السيد الصرخي و العنوان الرئيسية ومن هو يمتلك مشجر لنسبه

السيد الصرخي و العنوان الرئيسية ومن هو  يمتلك مشجر لنسبهبقلم ابو زهراء

من المفارقات العجيبة والمؤلفة لدى المجتمع وهي واقعا تتكرر مع كل صاحب دعوة حق ومن يتبع منهج الحق وقد صدر مع الحق المطلق الرسول واله الاطهار عليهم الصلاة والسلام و الطعن والسب والتشوية والسخرية والاستهزاء وعدم القبول مع الساق التهم جزافا كل ذلك ما هو الا حسد ومعاداة الحق واهل الحق واعراض عن الحق وتباع الهوى والشيطان وتتكرر هذه المصيبة مع كل المتصديين فنرى رغم الادلة والبراهين والاثباتات والمؤيدات للنسب الطاهر لسماحة المرجع السيد الصرخي الحسني الا ان نراهم يسبون ويطعنون بنسبه ويفترون عليه خلاف من يتصدى ولا يمتلك اي دليل او مشجر او نسب او غيره ا ان نرى من يؤيد ويتبع ويدافع وهذا ما اشار له سماحة المرجع الصرخي الحسني في محاضرته الخامسة حول شخصية المختار الثقفي ضمن سلسلة محاضرات تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي التي ألقيت عصر يوم الخميس 27 ربيع الثاني 1435هـ، 27 / 2/ 2014حيث قال سماحته (يأتي من بلاد السند والهند بمجرد أن يحكي بالسيادة ويقول أنا سيد ولا يوجد من يحكي، لا يوجد من يعترض، لا يوجد من يناقش، لا يوجد من يأمر وينهى بأي كيفية كانت، الآن

اتحداكم العناوين الرئيسة من يتصدى الآن كل أهل النسب يتبرؤون من أن يعملوا مشجراً لهم ، بما يمتلكون من مؤسسات، من أموال، دولارات، ومليارات لم يستطيعوا أن يحركوا أي من النسابة كي يعمل لهم مشجراً، عيب وخزي وعار ونحن نتهم بالسيادة((   وأكد سماحته (دام ظله) أن العداء حصل مع أمير المؤمنين (عليه السلام) كذلك حصل معه وأن تلك المظلومية حصلت أيضا مع السيد الشهيد الصدر الاول والثاني (قدس سرهما)وان نسب السيد الصرخي الحسني
هو محمود بن عبد الرضا بن محمد بن لفته بن بلول بن حاوي بن حسن بن محمد بن غزال بن جنديل بن خليفة بن سلطان النجدي بن غالب بن رشيد بن خلف بن حسين بن جاسم بن أسود بن سلهب بن مشيرف بن درع بن مغصوب بن قتادة بن ادريس بن علي (قاضي المدينة) بن (صرخه) بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان (أبي عبد الله) بن علي (أبي السلمية) بن عبد الله بن ابو جعفر محمد الثعلب بن عبد الله الأكبر بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي(عليه السلام) بن الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام) .وان هذا النسب الطاهر يشهد له الكثير من العلماء1-    السيد حسين بحر العلوم
2-    السد محمد كلانت3-    السيد محمد علي الحمامي4-    الشيخ بشير النجفي
5-    السيد علي السبزواري
6-    الشيخ باقر شريف القريشي7-    السيد علي الموسوي الواعظ8-    السيد هبة الدين
وكذلك شهادة النسابة والذين يزدون على اكثر من 15نسباب
اضافة الى اكثر من 26 مصدر
وما عليك الا مراجعة الرابط
http://www.al-hasany.net/CMS.php?CMS_P=2ولد في مدينة الكاظمية المقدسة في ليلة المبعث النبوي الشريف سنة(1384 هجرية) ونشاء في تلك المدينة المقدسة واكمل دراسته الأكاديمية ليتخرج من كلية الهندسة القسم المدني سنة (1987م) بتفوق تولع السيد الصرخي بالأستاذ المفكر والعالم الرباني الجبل الشامخ محمد باقر الصدر وكان مثله الاعلى وكان متاثرا بذلك الطرح العلمي وتلك المباني الاصولية وفي سنة 1994م التحق السيد الصرخي بالدراسة الحوزية في مدينة النجف الاشرف وتتلمذ على يد العديد من العلماء ومنهم السيد السيستاني والشيخ الفياض والشيخ البروجردي والسيد الحمامي وعند السيد السبزواري والسيد الشهيد الصدر الذي دعاه دعوه خاصة الى درس البحث الخارج لنه كان مميز في كل شيء بالعلم والاخلاق والتواضع والحرص على الدرس وكذلك اسلوبه بالنقاش والمساجلات العلمية ان الكلام في السيد الصرخي الحسني لا يمكن ان نحصرة في هذه السطور لن السيد الصرخي من اين تبدا به الكلام بعلمه بتواضعه باخلاقة بسماحته بكرمه بعبادته بتواضعه بمواقفه الوطنية المشرفة وغيرها وغيرها
رابط المحاضرة العقائدية الخامسة
http://www.youtube.com/watch?v=ueeDgBHAsTs&feature=c4-overview&list=UUiTo3e8M3BZyXaTbWIhmqlQ 

من وقفات السيد الصرخي في المحاضرات العقائدية التاريخية

من وقفات السيد الصرخي في المحاضرات العقائدية التاريخية

بقلم ابو زهراء

ان المرجع السيد الصرخي(دام ظله) تميز بكل شيء بمواقفه بإنسانيته بأخلاقه المحمدية الاصيلة ام علمه كان امتدادا لعلم اجداده سلام الله عليهم حيث يتميز بقوة الدليل والشمولية والسعة والبيان الحقيقي لكل الملابسات بعيد عن النفس الطائفي والتعصب الاعماء بل بيان وايضاح للحقيقة تحقيق في الامور لم يسبقه احد من المحققين في بيان الامور كما بينها سماحته حيث اطل سماحته على الامة بنور علوم ال محمد عليهم افضل الصلاة والسلام بإيضاح قضية تاريخية عقائدية ختلف فيه الكثير وكذلك نرى بعض المرجعيات والمصادر والعلماء يختلف مع نفسه في هذه الامر الا وهو شخصية المختار الثقفي وثورته ودولته  فقد بين سماحته خلال المحاضرات الخمسة التي القهاء سماحته في باحة برانية في مدينة كربلاء المقدسة من خلال وقفاته التي يعطي فيها التعليقات والشرخ الوافي في تلك الوقفات وكانت وقفات سماحته في الآراء والشخصيات والنقولات التاريخة فقد كانت من وقفات سماحته المباركة في شخصية محمد ابن الحنفية وهي من اهم الشخصيات التي عاشرت المختار ودولته وهو الشخص الذي ينسب اليه المختار ومن يواليه وانه صاحب الطائفة الكيسانية  حيث ان محمد ابن الحنفية يعتبر من الشخصيات البارزة في تلك الفترة وانه ادعى الامامة على الامام السجاد زين العابدين عليه السلام وقد حتكم مع الامام الى الحجر الاسود رغم اعراض الامام سلام الله عليه عن هذا الامر اي الاحتكام وكيف نطق الحجر بالامامة الى الامام السجاد ومن الامور التي اوضحها السيد قصة خادم محمد ابن الحنفية (ابو خالد الكابولي)(كنكر)والذي اتى الى الامام سلام عليه وكيف فاجئه الامام بدعوته باسمه (كنكر)حيث قال يا مولاي لا يعرف اسمي الا امي وكذلك الاستفهام من قبل الامام سلام الله عليه بزيارة ابو خالد الى الامام سلام الله عليه فقال الخادم يامولاي لقر لك بالولاية والامامة مع العلم ان هذا الخادم عاش سنين عند ابن الحنفية وابن الحنفية عم الامام لكنه من هذا البيان لم يقر بإمامة الامام وهذه ضمن الوقفات مع ابن نما الحلي في المحاضرة الرابعة لسماحة السيد الصرخي الحسني (وقد برهن السيد الصرخي أنه يحاجج ابن نما الحلي بما اعتبره حجة من روايات ابن الحنفية مع الاعتقاد بإمامته بنفسه، وقد أثبت السيد الصرخي أن ابن الحنفية لم يصدق بإمامة السجاد (عليه السلام) إلا بعد الاحتكام إلى الحجر الأسود، وعلى الصعيد ذاته انتقد بشدة ما اعتمده ابن الحنفية آنذاك معتمدا الدليل الروائي الذي ذكره الحلي معللا ذلك أن "ابن الحنفية لم يذكر الإمام السجاد بخير طوال سنين خدمة الخادم كنكر عنده" وأضاف "لو كان ابن الحنفية على خير فلا داعي للإمام السجاد يسال كنكر عن سبب زيارته"
وتأتي هذه المحاضرة ضمن الفصل الثاني لمناقشة العلماء والتي حملت عنوان الوقفات، حيث جاءت الوقفة الثانية لمناقشة العلامة الحلي بعد ان كانت الوقفة الأولى لمناقشة المجلسي صاحب البحار.
يذكر أن السيد الصرخي شرع بمحاضراته في التحليل الموضوعي ضمن هذه السلسلة نهاية شهر ربيع الأول المنصرم 1435 مبتدئا بشخصية المختار الثقفي. وقد اعتبر مختصون في علم التاريخ أن هذه المحاضرات طفرة نوعية في دراسة التاريخ الاسلامي والعقيدة المذهبية)http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=390502 https://www.youtube.com/watch?v=ayIzrrg4fko

السيد الصرخي ...لا توجد دولة باسم التشيع اعتقادها حقيقي

السيد الصرخي ...لا توجد دولة باسم التشيع  اعتقادها حقيقي

بقلم ابو زهراء

ان  الكلام في مذهب التشيع و يقصد به هو مذهب الحق مذهب ال البيت سلام الله عليهم مذهب السراط القويم مذهب العلم والعلماء مذهب الدليل والطرح العلمي المميز لان علمه وعلومه من المنبع الصافي من الاصل الحقيقي من التشريع الحقيقي الا وهو القران والسنة المطهرة المتمثلة بالرسول الاكرم وال بيته الاطهار عليهم افضل الصلاة واشرف التسليم  وان هذا المذهب ظلم كثيرا من اعداء الاسلام ومن تلبس بالإسلام ظلم من نسب على هذا المذهب ظلم تاريخيا ظلم بكل الامور لم يعط حقه وحق الائمة وحق علمائه المخلصين المضحين  لان الاعلام وماكنة الاعلام هي بيد الاعداء وبيد من يريد النيل من الحق واهل الحق فعلى طول الفترة الزمنية التي عاشها الائمة وبعدهم الائمة سلام الله عليهم  عاشوا التطريد  والتهجير وان معظم الدول التي نشاءة هي بعيدة كل البعد عن مذهب الحق وهي فاسدة العقيدة ومن هذه الدول للتوضيح فقط
 ((- دولة الأدارسة في المغرب ( 194 - 305 ه‍ (
2- دولة العلويين في الديلم ( 205 - 304 ه‍ ( .
3- دولة البويهيين في العراق وما يتصل به من بلاد فارس ( 321 - 447 ه‍ ) .
4- دولة الحمدانيين في سورية والموصل وكركوك ( 293 - 392 ه‍ ) .
5-دولة الفاطميين في مصر ( 296 - 567 ه‍ ) .
6- دولة الصفويين في إيران ( 905 - 1133 ه‍ ) .
7- دولة الزنديين في اليمن ( 1148 - 1193 ه‍ ).))
وقد اكد هذا سماحة المرجع الصرخي الحسني في محاضرته العقائدية التاريخية الرابعة ضمن سلسلة محاضرات تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي التي القاها عصر يوم الخميس الموافق 20 ربيع الثاني في هذا الخصوص حيث قال سماحته ((للمعلومة التاريخية نحن كمذهب -الأمامي الإثني عشري- نحن نعتقد به مذهب الحق هذا لم يكن له أي دور في التاريخ دائما كان مظلوما والى حد ما مشردا ومطردا أما ما نسمع في التاريخ من دول شيعية، لا يوجد دولة شيعية عبر التاريخ تنتمي وتعتقد بالأئمة الاثني عشرية (سلام الله عليهم)، كل الدول الشيعية في الخارج هي دول منحرفة عن المذهب الأمامي  الاثني عشري))هذا رابط الكلام بهذا الخصوص من المحاضرة الرابعة
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=PvXp_csujfwhttp://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=390531رابط المحاضرة الرابعة كاملةhttp://www.youtube.com/watch?v=ayIzrrg4fko علما ان سماحة المرجع السيد الصرخي الحسني يلقي كل يوم خميس محاضرة عقائدية تاريخية يتناول فيها اراء بعض علماء المذهب حول شخصية المختار 

الصرخي الحسني .....من ينتسبون الى مذهب التشيع لا يملكون الكتب التاريخية

 الصرخي الحسني .....من ينتسبون الى مذهب التشيع لا يملكون  الكتب التاريخية

بقلم ابو زهراء

ان ما يميز مذهب التشيع هو اتباع الدليل والاثر والبرهان والحجة على كل شيء وهذا هو منهج اهل بيت العصمة سلام الله عليهم فقد حثوا سلام الله عليهم الامة باتباع القران والسنة النبوية واتباع ذلك المنهج الذي اوصى به الرسول الاكرم عليه افضل الصلاة والسلام فسار الاعلام من علماء الامة على ذلك النهج المحمدي الاصيل وسار وحافظوا على ذلك الخط الاصيل من خلال إيضاح الحقائق وكشف ملابسات الامور الا ان هذا المذهب اي مذهب الحق مذهب اهل البيت اراد الكثير استغلاله واستغلال مصيبة الامام الحسين عليه السلام بتحشيد الناس من اجل مشاريعهم في انشاء دول باسم التشيع رافعة ذلك الشعار (يا لثارات الحسين) الا ان سلوك تلك الدول لم يكن ذلك المنهج الحقيقي الذي يمثل السلوك الالهي الذي اراده الرسول الاكرم وال بيته الاطهار اضافة الى ذلك نرى ان لا يوجد من كتب التاريخ الحقيقية من اتباع اهل البيت وان كانت موجودة فلا يمكن الاعتماد عليها لنها كتبت بظروف لا يعتمد عليها وانها ذات لا تعتبر من المصادر التاريخية وان الوحيد الذي كتب هو ابو مخنف رحمه الله الا ان ما كتبه لم يصل الينا وان من استفاد من كتاباته  اتباع المذهب الاخرى ولهذا اشار سماحه المرجع الصرخي الحسني في محاضرته العقائدية التاريخية الرابعة ضمن سلسلة محاضرات تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي التي القاها عصر يوم الخميس الموافق 20 ربيع الثاني 1435هـ ((إن التعامل مع الموارد التاريخية لا نكون ونقطع الدليل العقلي والحكمة والمنطق والمجتمع والسيرة المجتمعية لا يعقل ان نقطع هذه كما يفعل السلفية والتكفيريون" منتقداً مبانيهم بقوله: "كلما تحكي عن شيء يقول لك لا؛ غير موجود في مسلم والبخاري، كلما تحكي يقال لك هذه رواية صحيحة أو ليست بصحيحة"
وأشار السيد الصرخي الى أن هناك كلام بالتاريخ غير الكلام في الأحكام الشرعية قائلا: "الكلام في الموارد التاريخية، الكلام في التاريخ، ليس كالكلام في الأحكام الشرعية، الأحكام الشرعية يكون فيها الجانب التدقيقي في الرواية وصحة الرواية، نقول بالحكم أو صحة الحكم ويوجد قواعد وأصول فقهية يرجع إليها، أصول عملية يرجع إليها في معرفة الحكم الشرعي لا يوجد حادثة إلا ولها حكم" وعلى الصعيد ذاته فقد نبّه سماحته الى أهمية الموارد التاريخية والخوض فيها بقوله: "أما في الموارد التاريخية يوجد قطع تاريخية في حياة الانسان في حياة المجتمع في تاريخ الشعوب، لمن يريد الخوض في التاريخ وسيرة المجتمع لابد أن يملأ هذا الفراغ التاريخي. كيف يملأ هذا الفراغ التاريخي؟"
من جهة أخرى حذّر السيد الصرخي من الاعتماد على كتب التاريخ الشيعية "اذا اعتمدنا نحن على ما عندنا من تاريخ من كتب تاريخ في العقيدة الشيعية في المذهب الشيعي نكون من المفلَسين لأنه لا يوجد في التاريخ الشيعي من كتب في التاريخ" وأضاف "الشخص الوحيد الذي كتب هو أبو مخنف (قدست نفسه الزكية) وأبو مخنف كان أقرب بل كان فعلاً واقعياً وكان عادلا و أمينا في النقل وهذه الأمانة في النقل أدت عند البعض من الطائفيين في المذهب الشيعي أن يتهم أبا مخنف في عدم التشيع أو يتهمه في التسنن".
ونفى سماحته ما توجه لأبي مخنف من اتهامات بقوله "وبعد هذا يوجد كتاب مقتل الإمام الحسين، حسب ما أعتقد لأبي مخنف، هذا الكتاب غير تام، ليس صحيح السند، فيه الكثير من الأمور لم تثبت سندا، فهذا الكتاب ليس هو فعلا لأبي مخنف، أبو مخنف كتب المقتل ولم يصل إلينا الكتاب وإنما الذي استفاد من الكتاب هم المؤرخون السنة بهذا العنوان، استفاد الطبري وغير الطبري من كتاب أبي مخنف، من مقتل أبي مخنف، أما التاريخ الشيعي، أما المؤرخون الشيعة فمما يؤسف له ليس عندنا من كتب بهذه الخصوصية"
يذكر أن السيد الصرخي يقيم محاضرة عصر كل يوم خميس ضمن سلسلة محاضرات تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي مع مناقشة مجموعة من آراء العلماء وأهل التارخ وكتب السير التاريخية((http://al-hasany.com/vb/showthread.php?t=390517http://www.youtube.com/watch?v=ayIzrrg4fko  

الصرخي الحسني ...... المحتل يسلب وينهب والاكثر غافلون

الصرخي الحسني ...... المحتل يسلب وينهب والاكثر غافلون
بقلم ابو زهراءلطالما حذر سماحته وبين نوايا المحتل ونبذه ونبذ كل افعاله واستقبحا مرشدا وناصحا للامة فمن اليوم الاول لدخوله العراق فزرع الفتن والطائفية المقيتة فان المحتل لم يأتي عن جهل او عن عدم دراية مما يفعله لا بل يمتلك العقل والمعرفة وقد خطط الى مديات بعيدة وهذا محاصل فعلا واما مرئ الجميع الا ان الكثير لم يلتفت ولم ينتبه ولم يعلم بما حصل وما سوف يحصل من مخططات ذلك المحتل  بل نراهم قد ساروا وسلكوا منهج المحتل وامضوا فعل المحتل واعتبروه المنقذ والمخلص وحدث ما حدث وحصل ما حصل لهذا البلد  ولهذا الشعب واهل من يدعي العقل والدراية غافل عن كل هذا . من خلال الانوار المحمدية التي يطل بها علينا سماحة المرجع الصرخي الحسني (دام ظله) وكما عود الامة عليها وقد ذكر سماحته  خلال محاضرته العقائدية التاريخية الرابعة ضمن سلسلة محاضرات تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي التي القاها عصر يوم الخميس الموافق 20 ربيع الثاني 1435هـ ، حول ما يعانيه العراق من اثر المحتل المستعمر الكافر واستمراريته بحلب وسرقة اموال وثروات العراق وكيفية جعل العراقيين دمى بساحته وحلبته وهو يواصل سرقته لأموال العراق حيث قال سماحته (دام ظله)(المحتل المستعمر الذي استعمر البلاد وقسم البلاد وحطم العباد وقتل العباد ودمر العراق بما فيه ولازال يحلب ويسرق بأموال العراق حتى جعل العراقيين دمى في ساحته وفي حلبته وهو يسرق الاموال هذا عاقل ام ليس بعاقل هذا اعقل العقلاء ، وذلك المرجع لا يعرف معنى سيرة العقلاء فيتحدث عن العقل الذي يعبد به الله ....وهناك سجلنا من الاستحسانات التي لا تغني وتسمن ,واضاف موضحا معنى العقل المقصود حيث قال سماحته دام ظله اذا ماهي سيرة العقلاء يوجد ناس مجموعة من الناس انه ينتهجون النهج والسيرة والعمل والوظيفة ويكتبون الكتابة ويؤلفون التأليفات التي هي مقبولة عند الناس التي ليس فيها ضرر فساد ليس فيها الضرر والفساد بلحاظه ضرر بالأموال ضرر بالتجارة ضرر بالامن القومي للبلد ضرر بالنفس ضرر بالعائلة ضرر ضرر بالمذهب ضرر بالدين كل ضرر بحسبه ، فالان من يريد ان يعمل بالتجارة ويريد ان يعمل اجلكم الله بالخمر فاذا صنع الخمر وكسر زجاجات الخمر او رمى الخمر فماذا يقال عنه يقال هذا مجنون هو يريد ان يربح فبلحاظ الربح والتجارة هذا مجنون ومن يستطيع ان يجلب المواد الرخيصة ويصنع ويربح فهذا عاقل بهذه التجارة فالعقل بهذا اللحاظ)وقد ذكر سماحته هذه الالتفاتة خلال شرحه الفرق بين السيرة العقلائية والمتشرعة والتي تدرس في علم الاصول علما ان بعض المتصديين ومن يدعي المرجعية
https://www.youtube.com/watch?v=a-PMpOKVD00&feature=youtu.behttp://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=390559 

المحاضرات التاريخية والعقائدية لسماحة المرجع الصرخي بيان للحقيقة ونور لهداية الامة

المحاضرات التاريخية والعقائدية لسماحة المرجع الصرخي بيان للحقيقة ونور لهداية الامة 

بقلم ابو زهراء

زمن اختلط فيه الاوراق وختلف فيه كل شيء زمن لا يعرف فيه الحق من الباطل بسب امور عديدة من رجال دين قد اوهم الناس بدينها و من قادة سياسيين هم المال والجشع وقد تلطخت اياديهم بدماء الابرياء من ابناء هذه الامة من مجتمع نطبق على الجهل والجهل انطبق عليه قد اعرض عن الحق لايعرف الا كيف يحصل على ملئ بطنه ومع هذا وذاك الا ان صوت الحق واهل الحق لايمكن ان تغيبهم غيوم الضلالة والاضلال فهذا الزمان يتكرر وتلك الايام تداول بين الناس ولا يمكن ان يضيع الحق ومن يدعو اليه ففي كل تلك الظروف والاوضاع المأساوية نبهر ويطل على الامة بدر الخير وصوت الحق الهادر وضياء ال محمد الذي لا يمكن ان تغيبه كل الغيوم   متمثلا بوريثهم الشرعي  سماحة المرجع السيد الصرخي الحسني (دام ظله) الذي سعى جاهدا لهداية الامة واصلاحها وفي هذه الايام مع تشابها على حد قوله بزمن المختار وايام دولته ينيرنا بمحاضرته التاريخية العقائدية التي يتناول فيها شخصية المختار ودولته ومعتقده وسلوكه وقد ناقش خلال المحاضرات الثلاثة اراء بعض المحققين وعلماء المذهب من الاموات والاحياء  وآرائهم في المختار وبين العديد من الامور  ومنها التاثير السياسي على ارائهم وفتواهم وكان هذا واضحا من خلال فتوى سماحة الشيخ بشير الباكستاني وقد ((أكد سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) خلال محاضرته الثالثة حول شخصية المختار ضمن سلسلة محاضرات (تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي) أن الجو السياسي له تأثير على الفتوى التي تصدر من بعض الاساتذة والمرجعيات الدينية،أ شار لذلك ضمن نقاشه لما صدر من الشيخ بشير الباكستاني بخصوص إجابته على سؤال وجه له عن شخصية المختار ومعتقده، ووصف سماحته (دام ظله) الشيخ بالأستاذ رغم أنه لم يدرس عنده لكن من باب الاكرام لشيبته وطول بقاءه وصبره في الحوزة وقد كان جواب سماحة الشيخ على السؤال المقدم اله (بسمه سبحانه : هنالك روايات تدل على ذلك واخرى تنفي ذلك ولعل خير متا يحسن وجه الرجل هو ترحم المعصوم( ع )عليه  رغم النهي والتحذير والتشديد من الله من الترحم على اعداء الله وعلى الظلمة بالخصوص والطغاة بالأخص. والله الهادي وهو العالم انتهى الجواب ) وعلق سماحة السيد الصرخي الحسني( دام ظله) على عبارة (ترحم المعصوم (عليه السلام) على الرجل رغم النهي والتحذير والتشديد من الله سبحانه من الترحم على أعداء الله وعلى الظلمة بالخصوص والطغاة بالاخص) قائلا: "الآن من هو اختصاص لغة عربية، من هو عربي، من هو يفهم اللغة، من عنده حنكة، من هو حسكة، ما علاقة الاستثناء بأصل الكلام (يوجد روايات مثبته ونافية) هذه ذكرت في السؤال استشهاد برواية ترحم الامام (سلام الله عليه) هذا يحسن وجه، الان هذا الاستثناء وذكر هذا الاستثناء الى أي شيء يشير؟؟ طبعا لا يوجد إلا أن هذه المواصفات تنطبق على المختار وبالرغم من انطباقها على المختار ترحم الامام (سلام الله عليه) فهذا يحسن الوجه، إذن أين التعارض هنا في فتوى سماحة الشيخ الاستاذ؟ التعارض بين ترحم الامام وبين تأكيد الله سبحانه، الله يؤكد، التشديد من الله سبحانه من الترحم على أعداء الله والظلمة بالخصوص والطغات بالاخص والامام يترحم على الطاغية المختار حسب فهم السؤال والجواب... والتمس سماحته (دام ظله) العذر للشيخ الباكستاني لدفع هذا التعارض بقوله (حتى ندافع عن الشيخ، لكن هل هو فعلا يقصد هذه؟ نحن قلنا لكم كل فتوى لها الظروف التي تحيط بها والجو السياسي هو الذي يحرك هذا الطاغية والطغاة بالاخص، وهذا الظالم من يقصده سماحة الشيخ حتى أتى باستثناء لا يعقل في المقام إلا أن ينسب الى المختار، ونسبة هذا الاستثناء وما في الاستثناء الى المختار يعني يوجد تعارض بين حكم الله وبين حكم الامام، والائمة (سلام الله عليهم) أكدوا إذا تعارضت رواية أو قول مع القرآن، مع حكم الله تضرب عرض الحائط، ترمى هي زخرف هي باطل حتى لو صدرت عن الامام (سلام الله عليه) فكيف نفسر هذا؟ الله العالم و سماحة الشيخ الاستاذ هو الذي يرد عليها)
http://www.youtube.com/watch?v=HMagZpknYls&feature=youtu.behttp://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=389678 

شخصية المختار وثورته والتحليل الموضوعي لسماحته المرجع الصرخي لهما

شخصية المختار وثورته  والتحليل الموضوعي لسماحته المرجع الصرخي لهما

بقلم عباس السعيدي

-قال تعالى (( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ } فاطر28.
وقال جلت قدرته ))... رْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } المجادلة11.لقد اعجزت شخصية المختار العلماء الاعلام واصبحت مازق يتردد عليهم في كل حين فقضية المختار تنطوي على الكثير من القضايا التي مرت على الفكر الاسلامي عامه والفكر الشيعي خاصة وعجز اغلب العلماء عن تشخيصها التشخيص الصحيح فكانت اراهم متناقضة من مؤيد وقادح وساكت والى يومنا هذا يتجدد المأزق على المفكرين بأشكال متعددة  للاتباس الامر عليهم وانخداعهم بالمدعين من طلاب السلطة الذين اتخذوا الدين غطاء لوصول الى الحكم فكانت الروايات التي يذكرها اعلام الشيعة وخاصة امثال العلامة المجلسي وابن نما الحلي يوجد فيها تناقض بين مدح المختار بأسلوب عاطفي بانه قد اخذ الثأر وقتل قتلت الامام الحسين عليه السلام  واصحابه ونرى بعظهم يذكر الطائفتين من الروايات المادحة والقادحة والتي تشكك حتى بعقيدته الفاسدة  وهي (الكيسانية) وان هذا الفعل اصبح يتفاخر بيه كل من يريد ان يجعل من شخص المختار ويزين شخصيته وبين الرويات التي تؤكد بان السلف كان يتباعد عن زيارته علما ان ثورة المختار وتأسيس دولته كانت في زمن الامام زين العابدين الامام السجاد عليه السلام وقد اهمل تلك الدولة وهو الامام المفترض الطاعة واليه ترجع الامة في جميع امورها الا ان سماحة المرجع السيد الصرخي الحسني ادام ظله قد تناول جوانب عديدة من شخص المختار وثورته واعتقاده ودولته من خلال مناقشة بعض العلماء نقاشا علميا من خلال المحاضرات العقائدية التي باشر فيها سماحته (بإلقائها كل يوم خميس عصرا امام الجموع الغفير من المؤمنين وكذلك بثها المباشر من خلال قناة المركز الاعلامي ) وقد
طرح سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك ) خلال محاضرته الثالثة حول شخصية المختار الثقفي ضن سلسلة محاضرات تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي تساؤلا مهما يكشف كثيرا من الالتباس الحاصل حول شخصية المختار وحركته ويساعد في الاستدلال والتعرف على سلوك تلك الشخصية وما تتبناه من معتقد وذلك من خلال إهمال الامام السجاد (عليه السلام) لدولة المختار، فالامام لم يشيد بتلك الدولة رغم قيامها سواء لمدة أشهر أو أسابيع أو أيام، وهنا طرح سماحته (دام ظله) استفهامان وكان الاستفهام الثاني بعد أن بيّن أن الامام السجاد عليه السلام لديه علم وبالطرق الطبيعية حول ثورة المختار والاحداث التي حصلت وكذلك دولة المختار فكان السؤال(( دولة شيعية أقيمت في الكوفة بقيادة المختار مضى عليها عدة أشهر، مضى عليها عدة أسابيع، مضى عليها عدة أيام، والامام السجاد (سلام الله عليه) أهمل تلك الدولة! الان يأتي السؤال لماذا أهمل الامام (سلام الله عليه) قضية المختار بالكلية، أهملها جملة وتفصيلا، لم يشر اليها لا من قريب ولا من بعيد.. هذه من تطبيقات ما ذكرنا: ليكن من يكن من قتل صدام نفرح بمقتل صدام لأنه أجرم، ليكن من يكن من قتل قتلة الحسين حتى لو كان مجرما نفرح بهذا ونهمل ذاك، نفرح بمقتل صدام ونكفر بالامريكان، فنلعن الامريكان بالصلاة على محمد وآل محمد )).
 كما أكد سماحته أن مثل دولة المختار وسطوته لا تهمل عادة خاصة وأنها ارتبطت بثورة الامام الحسين (عليه السلام).... في اشارة من سماحته (دام ظله) الى عدم مشروعية تلك الدولة وحاكمها المختار.http://www.youtube.com/watch?v=cYab0a-AFEo 

لماذا لا يكون الجواب واضحا في قضية المختار الثقفي او تنعدم الاجابة ّ يا مراجع الدين ؟؟

لماذا لا يكون الجواب واضحا في قضية المختار الثقفي او تنعدم الاجابة ّ يا مراجع الدين ؟؟

بقلم ابو زهراء

سؤال يطرح ونجعله بين المنصف والذي لدي شيء من المفهومية والوعي حتى لا يكون الكلام من باب التجريح والتشهير والتطاول الا ان الكلام هنا من باب الامانة العلمية والتي دائما يؤكد عليها سماحة المرجع السيد الصرخي الحسني ونحن نعيش ربيع ذلك العلم وما ينهلها على المجتمع الاسمي من فيض علوم ال محمد عليهم افضل الصلاة والسلام حيث باشر سماحته بالبحث التاريخي العقائد والذي يختص بتناول شخصية المختار الثقفي وعتقاد تلك الشخصية حيث تناول خلال المحاضرات الثلاث والتليع تبارها سماحته تمهيدا لبحثة حيث ناقش سماحته اراء الكثير من العلماء ومنهم صاحب البحار العلامة المجلسي وبن نما الحلي والشهيد الصدر الثاني (قدس الله اسرارهم ) وقد طرح سماحته الكثير من التعليقات وخاصة في الحاضرة الثالثة يوم الخميس الموافق 13 ربيع الثاني 1435هجري جري  حيث ناقش العلامة المجلس (قدس ) وبعدها عرج سماحته الى مناقشة بعض الاستفتاءات التي قدمت بين يدي بعض المراجع الاحياء ومنهم الشيخ الفياض والسيد كاظم الحائري والسيد كمال الحيدري (ادام الله ظلهم ) حيث لم تكن هنالك اجابات واضحة تشفي ويستروي منها المستفتي ومنها الاستفتاء الذي قدم الى سماحة السيد الحائري (دام ظله) حيث عبر  عن غرابة ما يطرحه السيد كاظم الحائري من اجوبة واراء بوصفه على نحو)المبالغة بانه كل مالايقال يقوله سماحة السيد الحائري كل غريب وغير مقبول يقوله سماحة السيد الحائري الذي يقول بالولاية ماذا يجيب على هذه ، عن قضية المختار نفس السؤال ونفس المضمون ، في اشارة منه الى السؤال الموجه للسيد الحائري حول المختاروحركته ومعتقده ( وقرء سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) جواب السيد الحائري والذي كان عبارة عن اعتذار عن الاجابة عن مثل هذه القضايا العقائدية لان البريد الالكتروني مخصص للمسائل الشرعية الابتلائية  وعلق سماحته (دام ظله ) على ذلك الاعتذار عن الاجابة بقوله)  ولان السيد الحائري دائما وابدا لا يجيب الا على الاسئلة الشرعية الابتلائية كما تعلمون وتتيقنون فنحييه بالصلاة على محمد وال محمد (http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=389753 

ما هي المصلحة والغاية من الطعن بأمهات المؤمنين من قبل الاموين؟؟؟

 ما هي المصلحة والغاية من الطعن بأمهات المؤمنين من قبل الاموين؟؟؟

بقلم ابو زهراء

تساءل يطرح واستفهام ماهي الغاية التي اراد بها هولاء من الطعن والسب بأمهات المؤمنين فان هولاء كان هدفهم هو النيل من الاسلام ومنهجية الاسلام وتحريف الاسلام  وزرع الفتن والتناحرات واضافة الى كل فعل قبيح ومشين فان بني امية جعلوا المجتمع المسلم مجتمع طبقي وسعوا الى النيل من الصحابة الاوائل بقتلهم ونفيهم وتهميشهم وتسليط الولاة الظالمين على رقاب المؤمنين وكان من اخطر ما فعل هولاء أي الاموين هو الدس والتدليس والتشوية ووضع الويات الكاذبة والمدسوسة ولم يرعوا أي حرمة الى ال البيت عليهم السلام الرسول وعظمة الرسول الاقدس صلى الله عليه وعلى اله الاطهار بل تعدوا كل الحدود حيث طعنوا من خلال رواياتهم الموضوعة ببت الرسول ومهات المؤمنين هدفهم تشوية شخص الرسول الاقدس وزرع الفتنة والتظليل وهذا ما (أشار اليه سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) عصر يوم الخميس الموافق 28 ربيع أول 1435هـ، خلال محاضرة عقائدية تأريخية ألقاءها ضمن سلسلة محاضرات تحليل موضوعي في العقائد والتأريخ الاسلامي، الى أن ما ينقل من طعن بأمهات المؤمنين في كتب أهل السنة يعتبر من دسائس وموضوعات بني أمية لأنه لا يعقل أن يكتب أهل السنة عن أمهات المؤمنين إساءة لهن، فأما أن يقال إن من يحكي على نفسه بهذا المستوى ويحكي عن الطعن بأم المؤمنين فهو يحكي على نفسه وهذا يصب لصالح الراوي من أهل السنة كونه نقل الأخبار والروايات بأمانة ومثل هكذا شخص ينقل عن نفسه يوضع على الرأس، لكن سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) استثنى ذلك الاحتمال قائلا: إلا أنه يبقى هذا الوضع وتلك الروايات من أساليب بني أمية وضغطهم على الراوي ليجعلوا قضية الإساءة الى نسائهم وسوء خلقهن مسألة طبيعية بدعوى إن أمهات المؤمنين فعلن مثل هذا الفعل. فينبغي الالتفات الى هذه الحقائق التاريخية.
وانتقد بشدة بعض السذج وبعض الضالين المدسوسين الذين يتحدثون عن صحابة رسول الله (رضوان الله عليهم) يتحدثون عن أمهات المؤمنين (رضوان الله عليهن) بالسوء يسيرون على النهج الأموي وليس على نهج أهل البيت (عليهم السلام) لأن بني أمية هم من أسسوا الطعن بأمهات المؤمنين وصحابة الرسول (صلى الله عليه واله)http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=387895http://www.youtube.com/watch?v=MMkn47sH2aA&list=UUiTo3e8M3BZyXaTbWIhmqlQ 

شخصية المختار الثقفي بين التأييد السطحي والتحقيق المعمق المبني على الادلة

شخصية المختار الثقفي  بين التأييد السطحي والتحقيق المعمق المبني على الادلة

بقلم ابو زهراء

تعد شخصية المختار الثقفي من الشخصيات التي اثارة جدل واسع بين المحققين وروات الحديث ورجالات الحديث حيث كان الحديث مرة فيها يتوقف ومرة ينسب الى الكيسانية  الطائفة التي اتخذت من ابن الحنفية امام لها ومرة يكون بانه شخص صاحب انجاز وحقق مالم يحققه الكثير واخر يعتبر من الشخصيات المظلومة وانه ظلما ينسبا الطائفة الكيسانية  ويضيف بان الكيسانية طائفة مزعومة ولا اثر لها وصاحب هذه المقولة سماحة السيد الصدر الثاني (قدس سره) اما العلامة المجلسي رغم ما ذكرنه عنه بانه من الواقفين عنده الا انه يقول رحمه الله في بحار الانوار في الجزء 45 ص 202 (كأن هذا الخبر وجه جمع بين الأخبار المختلفة الواردة في هذا الباب بأنه وإن لم يكن كاملا في الإيمان واليقين ولا مأذونا فيما فعله صريحا من أئمة الدين لكن لما جرى على يديه الخيرات الكثيرة وشفي بها صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ كانت عاقبة أمره آئلة إلى النجاة فدخل بذلك تحت قوله سبحانه وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ. وأنا في شأنه من المتوقفين وإن كان الأشهر بين أصحابنا أنه من المشكورين.) فهو يبين هنا وجود الاراء المختلفة وهو ليس محل كلامنا الآن ,بل ما طرحه السيد الصرخي الحسني دام ظله عندما تناول رأي المجلس أعلاه في محاضرته (تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي) فنرى الكلام هنا فيه التناقض مرة والمجاملة في النقل اضافة الى انه مثلا عند سماحة السيد الصدر الثاني نرى سماحته يعتمد على النقل ولا يوجد التحقيقي المعمق والمعتمد على المصادر والدراسة الموضوعية اضافة الا ان السامع في حينها لايوجد لديه الجرئة التي يرافقها الجهل المطبق وهذا ما وضحة سماحة المرجع السيد الصرخي في محاضرته الاثانية التي القها يوم الخميس الماضي والتي كانت مكملتا الى بحثه التاريخي العقائد الذي يتناول شخصية المخنار الثقفي وكيف بين سماحته من خلاله بعض الامور التي كانت غافله عن اذهان الكثير من القراء والمحققين وارباب المقاتل واصحاب المنابر وغيرهم كما (تطرق سماحته ( دام ظله ) الى ما ذكره ابن نما الحلي بخصوص المختار وثورته واخذه للثأر ، معتبراً ان كلام ابن نما الحلي هو رد على نفي السيد الصدر قدس سره للكيسانية حيث يقول الحلي " وما زال السلف يتباعدون عن زيارته .. وينسبوه الى القول بإمامة محمد بن الحنفية ..." ،
فها هو السلف قد تباعد عن المختار وعن نشر فضائلة ، وها هو السلف قد نسب المختار الى مذهب الكيسانية والذي يؤمن بإمامة محمد بن الحنفية .
واضاف سماحته ( دام ظله ) انني تيقنت ان السبب الذي جعل السيد الصدر يتعامل بهذه السطحية في المعلومات هو الجهل المطبق الذي يسيطر على المجتمع بصورة عامة والحوزة بصورة خاصة فهو قدس سره لم يجد من يرد عليه
مذكرا بنفس الوقت بالفترة التي عاصرها مع السيد الصدر الثاني حين عمل سماحته ( دام ظله ) على الاستفتاءات فبين ان السيد الصدر قدس سره كان يجيب على الاستفتاءات بقلمين احدهما جاف او حبر والاخر رصاص فحين سُئل عن السبب قال ان الاجابة بالقلم الرصاص غير متيقن منها لذا راجعو الرسالة العملية وهذا ناتج عن كثرة مشاغله فليس لديه الوقت للمراجعة .
كما ذكرسماحته ( دام ظله ) باستفتاء سابق حول قضية سكينة بالفتح وسُكينة بالضم فالمصادر كلها تشير الى سكينة بالضم وهذا ماسار عليه المشهور والسلف لكن بمجرد ان السيد الصدر طرح هذه القضية وجدنا ارباب المنابر يطرحونها ويرفضون الحديث بسكينة بالفتح ولو كانوا بمستوى من الوعي لراجعوا المصادر اللغوية وتبينوا ان نفس الاشكال الذي يرد على سكينة يرد على زينب وفاطمة لانه ايضا توجد معاني غير مقبولة لتلك الاسماء فلماذا لايتحرجون منها ويتحرجون فقط من لفظ سُكينة بالضم وسيأتي الكلام لاحقا حول هذه القضية)http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=388730http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=388672  

السياسة ومعناها الحقيقي كما بينها المرجع الصرخي

   السياسة ومعناها الحقيقي كما بينها المرجع الصرخي

بقلم رعد الخاقاني

من الوهلة الاولى من العنوان لربما يحكم علينا بالرجعية و اننا نطلق الاحكام جزافا الا ان ما نريده هو حل لتساؤل يحكم على اذهاننا بحكم القول السائد :ان السياسة هي فن الخداع و السياسة قذرة ,وان رجل الدين لا يمكن له ان يكون دخيل في هذا الامر لان قداسة الدين لا تجتمع مع قذارة و دناسة السياسة التساؤل و باستغراب اذا كان كذلك فلماذا فتاوى اهل الدين تؤيد السياسيين و تحتفي بهم بل اننا نرى اليوم الدين تابع للسياسيين حتى انه نرى اليوم في العراق قادة الدين هم قادة السياسة حيث السياسي الشيعي يمثل الشيعة (المذهب الشيعي ) و تدق له طبول الولاء و السياسي السني يمثل السنة (المذهب السني ) و تدق له طبول الولاء الحل هو معرفة السياسة على ماذا يدل هذا المصطلح لفك الارتباط بين الباطل و الحق السياسة تعني مداراة الشيء و الحفاظ على الشيء و تدبير الشيء فهي تعني بالمعنى العام تدبير شؤون الناس لذا فهي واجب اجتماعي انساني على الكل و تدخل ضمن الامر بالمعروف و النهي عن المنكر فهي تنظيم حياة الامة و تدبير شؤنها الا انه ما نراه اليوم في العراق فان السياسة تعني القتل و الفساد و التهجير وسرقة اموال البلد و التقسم و الطائفية و العداوة و البغضاء و هلم جرى من الافعال المشينة فالسياسي عندنا اليوم لا دين له بل دينه و معتقده الكرسي ان كان من الشرق و حس بخطر على كرسيه ترك الشرق و تحالف مع الغرب و ان كان مع علي (عليه السلام) و ولاية علي تركه هكذا هو السياسي اليوم السني و الشيعي اي كان ان كان مع مرجعه الديني او الاجتماعي او السياسي تركه و تحالف مع من يعطيه الكرسي هذه السياسة التي يجب على ابناء البلد جميعهم رفضها ويستبدلوها بسياسة الاسلام التي هي سياسة الانسانية و السلام هذا هو الذي حذر منه سماحة المرجع  السيد الصرخي الحسني (دام ظله) ليس اليوم  بل منذ اول الفتنة في العراق وقد اشار لهذا المعنى سماحته في المحاضرة
التي القاءها عصر يوم الخميس الموافق 28 ربيع الاول 1435 هـ ـ  حيث اكد سماحة المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد الصرخي الحسني ( دام ظله المبارك) ان (اهل السياسة لادين لهم ) موضحا ذلك المعنى بقوله ( يعني الان من في السياسة من عنده المرجع سواء المرجع الديني او السياسي او المالي او السلطوي اذا اهتز الكرسي وشعر بأن الخطر يداهم اذا بقي الولاء مع الشرق ينتقل الى الغرب واذا كان الولاء مع ولاية علي بان ابي طالب (سلام الله عليه) يترك الولاية ويكون مع ولاية معاوية واذا كانت مع المرجع السني يصير مع المرجع الشيعي او القضية بالعكس  فأهل السياسة لا دين لهم ، السياسة هي ادارة وتنظيم شؤون الناس ومتابعة شؤونهم فليست السياسة سيئة وانما السياسة هي من ساس الشيء ورتب الشيء وربى  الشيء ونظمه وهذبه هذه هي السياسة ، سياسة امور العباد ادارة شؤون الناس والبلاد ، لكن الان صارت السياسة تنصرف الى الفساد والسرقة والارهاب والظلم والقبح والتهجير والى المصالح النفعية ، ونحن هنا نريد ان نبين ونقول لكم ان بني امية ركبوا موجة التسنن وهم ليسوا من السنة كما يوجد في الشيعة ركبوا موجة التشيع وهم ليسوا من الشيعة )
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=387903http://www.youtube.com/watch?v=q9jbKe-HCt                                            

الصرخي الحسني المرجع المعطاة والمصحح الحقيقي لكل الملابسات

الصرخي الحسني المرجع المعطاة والمصحح الحقيقي لكل الملابسات

بقلم ابو زهراء

مرجع تميز في كل شيء سار على نهج الصالحين من ال بيت محمد( صلى الله عليهم وسلم )كان الوريث لهم بكل شيء بخلقه وتواضعه وكرمه  الذي حير الوافدين  الى برانيه وبعلمه الذي اصبح كل الجبل الذي لا تهزه الرياح وبمواقفه الوطنية واخلاصه للامته والى الرسالة المحمدية الاصيلة التي ضحى من اجلها بكل شيء ولكي تبقى هي شاخصة باعين الحاقدين فان هذه المرجعية هي هبة الرحمن عز وجل للامة لتكن الحصن الحصين والسد المنيع والحامي الذي لا تغفو له حين من اجل حمايتها والحفاظ عليها فأنها  لمرجعية معطاه وانها النهر العذب  الذي لا يجف مائه للإرواء العطاشاء فأنها وعلى طول السنين التي منه الله عيلنا فيها بان نلتحق بها تدر علينا مناهل الخير, وخلال هذه الايام المباركة اطل علينا بنوره الذي هو امتداد لذلك النور المحمدي بان يصحح ويوضح بعض الملابسات التاريخية والعقائدية وكما عودنا سماحته (ادام الله ظله الوارف )بكل جديد بان يمن على الامة ببحث عقائدي تاريخي ناقش فيه قضية اثارت بعض التساؤلات هنا وهناك الا وهي قضية المختار الثقفي حيث اعطى سماحته هذا  البحث ومن خلال المحاضرات التي باشر فيها بالسبوع السابق جوابا لتلك التساؤلات  من خلال مناقشة بعض الآراء لبعض المحققين وبعض من كان مصدرا للنقل حيث بأسلوب علمي دقيق بعيدا عن العاطفة والتعصب المذهبي و الطائفي كلا من الشيخ المجلسي صاحب بحار الانوار وابن نما الحلي واستاذه الشهيد الصدر الثاني وكان من نقاش سماحته دام ظله في محاضرته والتي تعد الثانية والتي القها يوم الخميس 6 ربيع الثاني 1435 ((حيث  ناقش سماحة السيد الصرخي الحسني دام ظله بعض اراء السيد الصدر الثاني ( قدس سره ) والتي ذكرها في كتابه ( شذرات من فلسفة تاريخ ثورة الامام الحسين عليه السلام ) وتحت عنوان اخلاص المختار حيث ان السيد الصدر ينفي الكيسانية مطلقاً ويعتبرها نبز الاعداء ضد مذهب الامامية ، لافتاً سماحة السيد الصرخي ان السيد الصدر او من حقق الكتاب قد ذكر ثلاث مصادر من المصادر الشيعية في الهامش تشير الى وجود مذهب الكيسانية ، فكيف سماحة السيد الصدر قدس سره ينفي وجود الكيسانية ؟!. بعدها ناقش سماحة السيد الحسني صاحب البحار بخصوص ما نقله عن قضية المختار حيث يشير السيد الحسني الى ان الشيخ المجلسي (قدس سره ) بعد ان يعطي رأيه بفضل المختار وثورته وانه جرت على يديه الخيرات الكثيرة يقول " ..وأنا في شأنه من المتوقفين .." " فكيف يعطي الرأي بفضله ثم يتوقف في شأنه ؟؟ ، ثم يعطي السيد الحسني توجيها لكلام الشيخ المجلسي . كما تطرق سماحته دام ظله الى ما ذكره ابن نما الحلي بخصوص المختار وثورته واخذه للثأر ، معتبراً ان كلام ابن نما الحلي هو رد على نفي السيد الصدر قدس سره للكيسانية حيث يقول الحلي " وما زال السلف يتباعدون عن زيارته .. وينسبوه الى القول بإمامة محمد بن الحنفية ..." ، فها هو السلف قد تباعد عن المختار وعن نشر فضائلة ، وها هو السلف قد نسب المختار الى مذهب الكيسانية والذي يؤمن بإمامة محمد بن الحنفية . الجدير بالذكر ان سلسة المحاضرات هذه والتي يلقيها سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله )يذكر ان شخصية المختار من الشخصيات التاريخية التي كثر في الكلام بين المؤيد والرافض وهل ان عقيدته صالحة او فاسدة وهل ان ثورته ضمن الاطر الشرعية او مخالفة لها)http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=388672